Fran-Q Tatto Studio Hadir di Pontianak

PONTIANAK, TRIBUN - Seiring perkembangan
zaman, tato bukan lagi hal yang tabu tetapi
cenderung menjadi gaya hidup dan seni. Sehingga
tidak mengherankan tato semakin diminati
oleh berbagai kalangan.
Seniman tato juga dituntut semakin profesional.
Satu di antaranya, adalah Fran-Q Tatto Studio
yang berada di Jl Katamso No 3 Pontianak.
“Tato bukan lagi identik dengan kriminal. Dari
cara penyajian dan tekniknya tato itu seni, gaya
hidup, dan dapat menutupi kekurangan, seperti
bekas luka, bekas operasi, maupun menutupi tanda
lain yang membuat orang tidak percaya diri,”
tutur Franky, pemilik Fran-Q Tatto Studio.
Ia memaparkan, di studi tato miliknya, sangat
mengutamakan peralatan yang steril. Jarum
yang digunakan pun jarum impor, yang dibuka
segel setiap ada pasien baru. Selain itu, tinta
yang digunakan adalah tinta paling bagus edisi
khusus impor dari Jerman, termasuk mesin
yang digunakan juga impor dari luar negeri.
Sementara untuk motifnya, diakses dari internet
atau bisa dibawa dari luar, sesuai dengan
keinginan pelanggan. Meski demikian, Fran-Q
Tatto Studio tidak segan memberikan komentar
atau solusi untuk memilih motif maupun
Fran-Q Tatto Studio Hadir di Pontianak
■ Gunakan Peralatan Steril dari Impor
gambar yang diinginkan, sebab penempatan
gambar harus disesuaikan dengan lekukan tubuh
dan pergerakan tubuh, agar badan gerak
gambar juga tampak ikut bergerak.
“Kita selalu memberikan solusi dan sebagai
tempat konsultasi bagi pasien dengan motif
atau gambar yang dipilih, dengan harapan gambar
yang ditatokan akan lebih hidup, menarik,
dan memiliki karya seni. Semua orang bisa tato,
tetapi untuk menghidupkan gambarnya tidak
semua bisa,” ujar Franky, yang sebelumnya bergabung
di Kent Tatto Studio Bandung.
Fran-Q Tatto Studio yang memiliki ruangan
full AC ini, melayani tato permanen, tato
tiga dimensi, tato potret foto, tato menutup
bekas luka atau tanda lahir, tato make up permanen
seperti alis, eye liner, bibir, dan sulam
alis. Mereka juga melayani tato menghilangkan
tahi lalat dan menerima pelangsingan tubuh
atau menurunkan berat badan.
“Pelanggan yang tato di Fran-Q mendapatkan
garansi seumur hidup, dijamin tidak luntur
untuk yang full colour, dan peralatan tato dijamin
steril, karena sekali pakai dibuang. Serta
dikerjakan secara profesional berstandar internasional
oleh seniman tato,” pungkasnya. (sgt)

Asal Usul Bahasa Melayu

Asal usul perkataan Melayu masih belum dapat disahkan oleh sejarawan.

Bagaimanapun terdapat beberapa bukti sejarah yang cuba mengaitkan asal-usul bahasa Melayu, seperti mana berikut:

1. Catatan orang China yang menyatakan bahawa sebuah kerajaan Mo-lo-yeu mempersembahkan hasil bumi kepada raja China sekitar 644-645 Masihi.

Dikatakan orang Mo-lo-yeu mengirimkan Utusan ke negara China untuk mempersembahkan hasil-hasil bumi kepada raja China.

2. Ada yang mempercayai kerajaan Mo-lo-yeu berpusat di daerah Jambi, Sumatera , daripada sebatang sungai yang deras alirannya, iitu Sungai Melayu.

3. Satu lagi catatan orang China ialah catatan rahib Buddha bernama I-Tsing yang menggunakan kata ma-lo-yu tentang dua buah kerajaan yang dilawatinya sekitar 675 Masihi.

4. Dalam bahasa Jawa Kuno, perkataan ``Mlayu'' bermaksud berlari atau mengembara. Hal ini boleh dipadankan dengan orang Indo-Melayu (Austonesia) yang bergerak dari Yunan.

Asal Usul Bangsa Melayu

Dipercayai berasal daripada golongan Austronesia di Yunan.

Kumpulan pertama dikenali sebagai Melayu Proto.

Berpindah ke Asia Tenggara pada Zaman Batu Baru (2500 Sebelum Masihi)

Keturunannya Orang Asli di Semenanjung Malaysia, Dayak di Sarawak dan Batak di Sumatera.

Kumpulan kedua dikenali sebagai Melayu Deutro

Berpindah ke Asia Tenggara pada Zaman Logam kira-kira 1500 Sebelum Massihi.

Keturunannya orang Melayu di Malaysia

Dikatakan lebih bijak dan dan mahir daripada Melayu Proto.

Bijak dalam bidang astronomi, pelayaran dan bercucuk tanam.

Bilangan lebih banyak daripada Melayu Proto.

Menduduki kawasan pantai dan lembah di Asia Tenggara.

Orang ini, kumpulan pertama dan kedua, dikenali sebagai Austronesia.

Bahasa-bahasa yang terdapat di Nusantara sekarang berpunca daripada bahasa Austronesia ini.

Nik Safiah Karim menerangkan bahawa bahasa Austronesia ialah satu rumpun bahasa dalam filum bahasa Austris bersama-sama dengan rumpun bahasa Austroasia dan Tibet-China (rujuk carta alir di atas).

Bahasa Melayu termasuk dalam bahasa-bahasa Golongan Sumatera bersama-sama dengan bahasa-bahasa Acheh, Batak, Minangkabau, Nias, Lampung dan Orang Laut.

Perkembangan Bahasa Melayu

Ahli bahasa membahagikan perkembangan bahasa Melayu kepada tiga tahap utama iaitu:

• Bahasa Melayu Kuno,
• Bahasa Melayu Klasik dan
• Bahasa Melayu Moden.

Bahasa Melayu Kuno

Merupakan keluarga bahasa Nusantara

Kegemilangannya dari abad ke-7 hingga abad ke-13 pada zaman kerajaan Sriwijaya, sebagai lingua franca dan bahasa pentadbiran.

Penuturnya di Semenanjung, Kepulauan Riau dan Sumatera.

Ia menjadi lingua franca dan sebagai bahasa pentadbiran kerana:

• Bersifat sederhana dan mudah menerima pengaruh luar.
• Tidak terikat kepada perbezaan susun lapis masyarakat
• Mempunyai sistem yang lebih mudah berbanding dengan bahasa Jawa.

Banyak dipengaruhi oleh sistem bahasa Sanskrit. Bahasa Sanskrit kemudian dikenal pasti menyumbang kepada pengkayaan kosa kata dan ciri-ciri keilmuaan (kesarjanaan) Bahasa Melayu.

Bahasa Melayu mudah dipengaruhi Sanskrit kerana:

• Pengaruh agama Hindu
• Bahasa Sanskrit terletak dalam kelas bangsawan, dan dikatakan mempunyai hierarki yang tinggi.
• Sifat bahasa Melayu yang mudah dilentur mengikut keadaan dan keperluan.

Bahasa Melayu kuno pada batu-batu bersurat abad ke-7 yang ditulis dengan huruf Pallawa:

• Batu bersurat di Kedukan Bukit, Palembang (683 M)
• Batu bersurat di Talang Ruwo, dekat Palembang (684 M)
• Batu bersurat di Kota Kampur, Pulau Bangka (686 M)
• Batu bersurat di Karang Brahi, Meringin, daerah Hulu Jambi (686 M)

Bahasa Melayu kuno pada batu bersurat di Gandasuli, Jawa Tengah (832 M) ditulis dalam huruf Nagiri.

Ciri-ciri bahasa Melayu kuno:

• Penuh dengan kata-kata pinjaman Sanskrit
• Susunan ayat bersifat Melayu
• Bunyi b ialah w dalam Melayu kuno (Contoh: bulan - wulan)
• bunyi e pepet tidak wujud (Contoh dengan - dngan atau dangan)
• Awalan ber- ialah mar- dalam Melayu kuno (contoh: berlepas-marlapas)
• Awalan di- ialah ni- dalam bahasa Melayu kuno (Contoh: diperbuat - niparwuat)
• Ada bunyi konsonan yang diaspirasikan seperti bh, th, ph, dh, kh, h (Contoh: sukhatshitta)
• Huruf h hilang dalam bahasa moden (Contoh: semua-samuha, saya: sahaya)

Peralihan Bahasa Melayu Kuno Ke Bahasa Melayu Klasik

Peralihan ini dikaitkan dengan pengaruh agama Islam yang semakin mantap di Asia Tenggara pada abad ke-13.

Selepas itu, bahasa Melayu mengalami banyak perubahan dari segi kosa kata, struktur ayat dan tulisan.

Terdapat tiga batu bersurat yang penting:

a. batu bersurat di Pagar Ruyung, Minangkabau (1356)

• ditulis dalam huruf India
• mengandungi prosa melayu kuno dan beberapa baris sajakm Sanskrit.
• bahasanya berbeza sedikit daripada bahasa batu bersurat abad ke-7.

b. Batu bersurat di Minye Tujuh, Acheh (1380)

• masih memakai abjad India
• buat pertama kalinya terdapat penggunaan kata-kata Arab seperti kalimat nabi, Allah dan rahmat

c. batu bersurat di Kuala Berang, Terengganu (1303-1387)

• ditulis dalam tulisan Jawi
• membuktikan tulisan Arab telah telah digunakan dalam bahasa Melayu pada abad itu.

Ketiga-tiga batu bersurat ini merupakan bukti catatan terakhir perkembangan bahasa Melayu kerana selepas abad ke-14, muncul kesusasteraan Melayu dalam bentuk tulisan.

Bahasa Melayu Klasik

Kegemilangannya boleh dibahagikan kepada tiga zaman penting:

• Zaman kerajaan Melaka
• Zaman kerajaab Acheh
• Zaman kerajaan Johor-Riau

Antara tokoh-tokoh penulis yang penting ialah Hamzah Fansuri, Syamsuddin al-Sumaterani, Syeikh Nuruddin al-Raniri dan Abdul Rauf al-Singkel.

Ciri-ciri bahasa klasik:

• ayat: panjang, berulang, berbelit-belit.
• banyak ayat pasif
• menggunakan bahasa istana
• kosa kata klasik: ratna mutu manikam, edan kesmaran (mabuk asmara), sahaya, masyghul (bersedih)
• banyak menggunakan perdu perkataan (kata pangkal ayat): sebermula, alkisah, hatta, adapun.
• ayat songsang
• banyak menggunakan partikel ``pun'' dan `'lah''

Bahasa Melayu Moden

Bermula pada abad ke-19. Hasil karangan Munsyi Abdullah dianggap sebagai permulaan zaman bahasa Melayu moden.

Sebelum penjajahan Beritish, bahasa Melayu mencapai kedudukan yang tinggi, berfungsi sebagai bahasa perantaraan, pentadbiran, kesusasteraan, dan bahasa pengantar di pusat pendidikan Islam.

Selepas Perang Dunia Kedua, British merubah dasar menjadikan bahasa Inggeris sebagai pengantar dalam sistem pendidikan.

Semasa Malaysia mencapai kemerdekaan, Perlembagaan Persekutuan Perkara 152 menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Akta Bahasa Kebangsaan 1963/1967 menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara. Laporan Razak 1956 mencadangkan bahasa Melayu sebagai pengantar dalam sistem pendidikan negara.

http://www.tutor.com.my/stpm/asal_usul_bahasa/asal_usul_bahasa_melayu.htm

IDENTITAS GENETIK, RELIGI, BAHASA, DAN BUDAYA ETNIS BANJAR

Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa secara genetik etnis Banjar adalah orang Dayak (Balangan, Bakumpai, Barito, Dusun, Halong, Maanyan, Lawangan, Maratus, Ngaju, Ot Danum, Siang, dan suku bangsa lainnya), yang memilih agama Islam sebagai agama anutannya.
Masih berdasarkan paparan di atas, para raja yang berkuasa di Kerajaan Nan Sarunai, Kerajaan Negara Dipa, Kerajaan Negara Daha, dan Kerajaan Banjar, semuanya berdarah Maanyan.
Demi memperkokoh identitasnya sebagai kolektif suku bangsa yang baru, maka selain dilekati dengan identitas genetika (orang Dayak) dan identitas religi (penganut agama Islam), orang Banjar juga mulai dilekati dengan 2 identitas lain, yakni identitas bahasa Banjar sebagai bahasa pergaulan (lingua franca), dan identitas budaya sungai.

Identitas Genetik
Identitas religi sebagai penganut agama Islam yang saleh mulai dilekatkan sebagai identitas baru kepada penduduk asli Pulau Kalimantan sejak tahun 1526, yakni sejak Sultan Suriansyah memegang tampuk kekuasaan di Kerajaan Banjar yang berideologi ajaran agama Islam.
Konsekwensi logis akibat ditetapkannya ajaran agama Islam sebagai ideologi negara adalah ditempatkannya agama Islam sebagai agama resmi di Kerajaan Banjar.
Politik religius ini sudah barang tentu akan menempatkan warga negara Kerajaan Banjar yang beragama Islam sebagai warga negara kelas satu.
Tertarik dengan ajaran agama Islam yang begitu istimewa berikut status sosial politik yang juga istimewa, maka semakin hari semakin banyak saja warga negara Kerajaan Banjar yang melepaskan keyakinan lamanya untuk kemudian memeluk agam Islam.
Penetapan agama Islam sebagai agama resmi atau ideologi negara di Kerajaan Banjar bukannya tanpa masalah, warga negara Kerajaan Banjar yang beragama Hindu, Budha, Kaharingan, dan penganut agama yang lainnya memilih pindah menjauhi pusat pemerintahan.
Warga negara Kerajaan Banjar yang tidak memeluk agama Islam inilah yang di kemudian hari menjadi cikal bakal suku bangsa Balangan, Barito, Dusun, Lawangan, Maratus, Halong, Ngaju, Ot Danum, Siang, dan suku bangsa lainnya.
Pada tahun 1895, Dr. August Kaderland memperkenalkan istilah etnis Dayak untuk menyebut semua kolektif suku bangsa penduduk asli Pulau Kalimantan yang belum memeluk agama Islam (Maunati, 2004:59).
Pasca runtuhnya Kerajaan Banjar pada tahun 1905, istilah orang Banjar tidak lagi dipahami sebagai istilah kesatuan politik (warga negara Kerajaan Banjar), tetapi sudah mengalami pengerucutan sebagai istilah kesatuan suku bangsa (etnis Banjar).

Identitas Religi
Agama merupakan penanda identitas yang bersifat situasional yang dengan sadar dapat dilekatkan pada suatu kolektif suku bangsa tertentu, baik oleh suku bangsa itu sendiri, maupun oleh suku bangsa lainnya.
Pada kasus-kasus tertentu, seseorang atau sekelompok orang yang pindah agama tidak saja berakibat pada terjadinya perubahan dalam hal identitas agamanya, tetapi juga dapat berakibat pada terjadinya perubahan dalam hal identitas suku bangsanya.
Perubahan identitas suku bangsa dimaksud terjadi pada kasus masuk Islamnya suku bangsa Balangan, Barito, Dusun, Lawangan, Maanyan, Maratus, Halong, Ngaju, Ot Danum, dan Siang sejak tahun 1526. Begitu yang bersangkutan pindah keyakinan menjadi pemeluk agama Islam maka identitas suku bangsanya secara praktis akan berubah menjadi orang Banjar.
Daud (1997:5) memaparkan bahwa orang Dayak yang memeluk agama Islam akan dikatakan sebagai telah menjadi orang Banjar. Ini berarti, secara genetik orang Banjar adalah orang Dayak yang memeluk agama Islam.
Menurut Mahin, orang Dayak yang memeluk agama Islam disebut Hakey (Banjarmasin Post, Sabtu 24 Desember 2005:20). Orang Maanyan yang memeluk agama Islam disebut Matanu atau Mangantis.
Kasus semacam ini sudah lama ditemukan dan dipaparkan oleh Saleh dkk (1978), King (1982), Coomans (1987), dan Winzelar (1997).
Saleh dkk (1978:13-15) memaparkan bahwa pada zaman Kerajaan Banjar (1524-1905) dahulu, orang-orang Dayak yang memeluk agama Kaharingan atau memeluk agama Kristen akan tetap menyebut diri mereka sebagai orang Dayak. Sedangkan orang Dayak yang memeluk agama Islam menyebut diri mereka orang Banjar.
Pengecualian terjadi pada suku Bakumpai, Baraki, dan Barangas, yang meskipun sudah memeluk agama Islam dan mempergunakan bahasa Banjar sebagai bahasa pergaulannya, namun mereka tidak disebut orang Banjar, tetapi tetap disebut orang Bakumpa, Baraki, dan Barangas.
King (1982:27 dan 38), sebagaimana yang dikutipkan Maunati (2004 :29) memaparkan bahwa orang Dayak Pagan dan orang Dayak Taman (Dayak Ma-loh) akan dianggap sebagai orang Melayu jika yang bersang-kutan memeluk agama Islam.
Coomans (1987) sebagaimana yang juga dikutipkan oleh Maunati (2004:29) memaparkan bahwa keDayakan orang Dayak di Kaltim dikaitkan dengan agama Kristen, yakni agama yang dalam kasus ini saling dipertentangkan dengan agama Islam sebagai agama yang dominan di Indonesia. Bila seorang Dayak masuk Islam, mereka tidak lagi dianggap sebagai orang Dayak, tetapi justru menjadi orang Melayu.
Proses pergeseran identitas etnisitas semacam ini juga ditemukan faktanya oleh Winzeler (1997:219). Dengan nada serupa Winzeler menengarai orang Dayak Bidayuh yang menjadi muslim tidak lagi diakui oleh suku bangsanya sebagai orang Dayak Bidayuh. Memang, pada tempat-tempat tertentu di Pulau Kalimantan, orang Dayak tidak dengan sendirinya berbeda jauh dari kelompok-kelompok suku bangsa di sekitarnya.
Sehubungan dengan kasus-kasus semacam itu Maunati (2004:39) berpendapat sangatlah problematis jika harus menunjukan batasan yang saling membedakan antara orang Dayak di satu pihak dengan orang Melayu di pihak lain.
Mengutip Said (1993:xxix), Maunati (2004:30) memaparkan bahwa kebertumpang-tindihan budaya semacam ini barangkali sudah menjadi aturan ketimbang perkecualian.
Faktor kesamaan wilayah dapat membuat semua kebudayaan menjadi saling terkait, tidak ada yang tunggal dan murni, semuanya hybrid, heterogen, tidak monolitik, dan tidak ada yang luar biasa.
Kelompok Dayak yang menggunakan bahasa Banjar, beragama Islam dan saling bercampur darah karena kawin mawin dengan suku Melayu dan Jawa, lambat laun akan berubah identitas etnisnya menjadi orang Banjar.

Berasal dari Manakah Nenek Moyang Kita?

DI tanah air kita terdapat banyak fosil manusia purba. Sehingga, tanah air kita terkenal dalam penyelidikan manusia purba. Di Indonesia ditemukan fosil Pithecanthropus Erectus, Meganthropus Paleojavanicus, Homo Soloensis, dan Homo Wajakensis.

Fosil-fosil itu bukanlah nenek moyang bangsa Indonesia yang sekarang, meskipun fosil-fosil tersebut terdapat di Indonesia. Kemungkinan keturunan manusia-manusia purba tersebut telah punah. Nenek moyang Indonesia sekarang adalah bangsa Melayu yang berdasarkan gelombang penyebaran ke nusantara terbagi menjadi dua golongan, yaitu Proto Melayu (Melayu Pertama) dan Deutero Melayu (Melayu Kedua). Mereka berasal dari ras Austronesia.

Di manakah tempat tinggal asal nenek moyang kita itu? Menurut para ahli sejarah, nenek moyang bangsa Indonesia itu pada kira-kira 5.000 tahun yang lalu, mula-mula bertempat tinggal di daerah sekitar hulu Sungai Mekhong dan Sungai Saluen (daerah Yunan, Cina Selatan), kemudian menyebar ke Vietnam, Laos, Campa, Kamboja, dan daerah sekitarnya di sepanjang pantai.

Mengapa mereka berpindah tempat dari daratan Asia Tenggara ke Indonesia? Desakan bangsa lain dari daerah di sebelah utara Yunan, membuat mereka menyeberangi lautan, pindah ke tempat baru, yaitu Indonesia. Perpindahan dan penyebaran nenek moyang kita ke Indonesia terjadi dalam beberapa gelombang selama beberapa ratus tahun.

Di zaman purbakala, perpindahan bangsa-bangsa bukanlah suatu hal yang aneh. Jika musim kemarau terlalu lama atau tanah untuk bercocok tanam sudah gersang sehingga bahaya kelaparan mengancam, berpindahlah kelompok-kelompok manusia itu mencari tempat yang lebih baik untuk hidup. Pada suatu ketika nenek moyang kita yang bertempat tinggal di daratan Asia Tenggara itu mendapat serangan-serangan dari bangsa-bangsa yang berpindah itu. Misalnya dari bangsa Cina di utara (kira-kira 2.000 tahun Sebelum Masehi) dan dari bangsa Tibet (kira-kira 1.000 tahun Sebelum Masehi).

Terhadap serangan-serangan itu, nenek moyang kita mempertahankan kampung halamannya dengan gigih. Ada desa-desa yang berhasil memukul mundur musuhnya. Akan tetapi, ada juga yang tidak dapat menahan serangan-serangan musuhnya itu karena musuhnya jauh lebih besar jumlahnya. Nenek moyang kita harus memilih satu di antara tiga hal, dibunuh oleh musuhnya, dijadikan budak, atau tetap merdeka tetapi harus mencari tanah air yang baru. Mereka yang ingin tetap hidup sebagai bangsa merdeka, dengan penuh keberanian mencari tanah air yang baru. Dengan hati yang pedih mereka terpaksa meninggalkan tanah airnya yang mereka cintai. Mereka tidak pergi sekaligus bersama-sama, melainkan gelombang demi gelombang selama beberapa ratus tahun.

Pergi ke mana mereka? Ada yang mengarungi Laut Cina Selatan menuju Filipina dan dari sana ke Sulawesi atau ke Taiwan dan Jepang Selatan. Ada yang pergi ke selatan menyusuri pantai Malaya. Sebagian menetap di Semenanjung Malaya. Sebagian berlayar terus ke Sumatra, Jawa, Kalimantan, dan seterusnya. Dengan demikian, di antara mereka itu ada yang menemukan tanah air yang baru, yaitu Indonesia.

Sebelum kehadiran nenek moyang kita, di Indonesia telah berdiam bangsa yang termasuk bangsa Weda dan Negrito. Penduduk asli ini berbadan kecil, berambut keriting, dan berkulit kehitam-hitaman. Mereka hidup di kampung yang tersembunyi di dalam hutan-hutan pedalaman. Mereka sudah barang tentu merasa tidak senang tempat tinggalnya dan daerah perburuannya didatangi orang lain.

Pada perkelahian-perkelahian untuk mempertahankan daerah antara nenek moyang kita dan penduduk asli itu, nenek moyang kita pada umumnya selalu menang. Karena apa? Karena nenek moyang kita badannya lebih kuat, pengetahuannya lebih banyak, dan persenjataannya lebih baik.

Lambat laun terjadilah percampuran darah antara kedua bangsa itu. Penduduk asli yang tidak mau hidup bersama, menjauhkan diri dan menyingkir ke daerah-daerah terpencil di pedalaman. Sisa-sisa penduduk asli itu kini masih ada, misalnya orang Sakai di Siak dan orang Kubu di Sumatra Selatan.

Mula-mula nenek moyang kita bertempat tinggal di pesisir. Lambat laun mereka mendirikan kampung-kampung di pedalaman, membuka tanah untuk berladang dan bersawah. (Ferry G. Ferdiana, dari berbagai sumber) ***

Sumber : http://newspaper.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id=46722

Nenek Moyang Suku Dayak

By : Angel Bank
Sumber :http://www.macclubindonesia.com/forums/showthread.php?t=39568

saya mendapat info dulu waktu saya di kalimantan kampung ibu saya .suku Dayak memiliki silisilah seperti ini :

I. Latar Belakang

Sejak lebih dari 1500 tahun yang lalu kehidupan nenek moyang masyarakat Dayak yang datang ke Pulau Kalimantan merupakan masyarakat yang telah memiliki budaya yang tinggi. Namun dalam perkembangan di tanah yang baru (Kalimantan Sekarang) kebudayaan mereka tidak berkembang bahkan cenderung mengalami kemunduran.
Dalam kurun waktu sebelum "Perdamaian Tumbang Anoi" pada tahun 1984 masyarakat Dayak bermukim berpisah-pisah di perkampungan-perkampungan yang yang tersebar di sepanjang tepi sungai. Sesuai dengan kebutuhannya untuk tempat tinggal di bangun rumah panjang yang disebut "Betang" dan menampung seluruh keluarga yang menjadi warga "Betang" tersebut. Apabila di perkampungan di rasakan sebuah Betang sudah tidak mencukupi , maka atas mufakat bersama dibangun Betang baru. Betang sebagai tempat hunian bersama di wilayah pedalaman Kalimantan, masih bertahan sampai menjelang akhir abad ke XIX.

II. Kedatangan dan Penyebarannya

Berdasarkan laporan para ahli antropologi, sesungguhnya Suku Bangsa Dayak yang mendiami Pulau Kalimanatan (dahulu disebut pulau Borneo) bukan benar-benar penduduk asli. Penduduk asli pulau Borneo yang pertama dengan ciri-ciri physik rambut hitam keriting, kulit hitam, hidung pesek dan tinggi badan rata-rata 120 - 130 cm. Mereka di golongkan ke dalam Suku Bangsa Negrito sebagaimana yang masih terdapat sisa-sisanya dalam kelompok kecil di Malaysia Bagian Utara.
Di Pulau Kalimantan (Borneo) Kelompok Suku Bangsa Negrito ini di duga telah musnah setelah datangnya suku bangsa baru yang ber-imigrasi dari Benua Asia Sebelah Timur yaitu cina.
Menurut para ahli Ethonologi, di Asia pada awal-awal Abad Masehi, pernah terjadi 2 (dua) kali perpindahan bangsa-bangsa. Perpindahan bangsa-bangsa yang pertama terjadi pada abad ke - II yang oleh beberapa ahli disebut proto-melayu dan yang kedua terjadi pada abad ke - IV di sebut Deutero-Melayu.
Menurut H.TH. Fisher, migrasi dari asia terjadi pada fase pertama zaman Tretier. Saat itu, benua Asia dan pulau Kalimantan yang merupakan bagian nusantara masih menyatu, yang memungkinkan ras mongoloid dari asia mengembara melalui daratan dan sampai di Kalimantan dengan melintasi pegunungan yang sekarang disebut pegunungan Muller-Schwaner.
Dari pegungungan itulah berasal sungai-sungai besar seluruh Kalimantan. Diperkirakan, dalam rentang waktu yang lama, mereka harus menyebar menelusuri sungai-sungai hingga ke hilir dan kemudian mendiami pesisir pulau Kalimantan.
Suku Bangsa yang datang dan akhirnya mendiami Pulau Kalimantan (Borneo) sebagian besar datang pada perpindahan bangsa-bangsa yang kedua yaitu abad ke -IV tersebut.
Terjadinya perpindahan bangsa-bangsa tersebut dilakukan untuk menghindar dari kekejaman Suku Bangsa Tar-Tar dari utara yang terjadi sejak jaman Jengis Khan.
Kelompok bangsa-bangsa yang berpindah itulah yang menjadi cikal bakal terbentuknya bangsa baru seperti Bangsa Jepang, Taiwan, Philipina dan sebagian Suku bangsa di Indonesia antara lain Suku bangsa di Manado/Gorontalo/Toraja di Sulawesi; Suku-suku di Riau Kepulauan, Suku Batak/Suku Nias di Sumatera; serta Suku Dayak di Pulau kalimantan (Borneo) kalau demikian timbul pertanyaan :

a. Termasuk Rumpun bangsa manakah orang/Suku Dayak Itu?
b. Dari manakah mereka berasal?
c. Mengapa mereka di sebut orang Dayak ?

Sebagai mana di kemukan sebelumnya, nenek monyang orang/suku Dayak adalah imigran bangsa China dari wulayah pegunungan Yunan di Cina Selatan berbatasan dengan Vietnam sekarang.
Kelompok migran yang masuk wilayah Kalimantan Tengah sekarang dan menjadi nenek moyang bagi sebagian besar orang/suku Dayak di kalimantan Tengah merupakan bagian dari perpindahan bangsa-bangsa ke-2 pada abad ke-IV.
Diduga mereka masuk ke Kalimantan Tengah melalui sedikitnya 3 koridor yaitu:

a. Koridor dari Kalimantan Barat menyusuri sungai Kapuas sehingga akhirnya menyeberangi/melintas Pegunungan Schwaner.
b. Koridor I dari Kalimantan Timur melalui Kabupaten Kutai Barat Sekarang.
c. Koridor II dari kalimantan Timur melalui Kabupaten Pasir Sekarang.

Berdasar legenda dan cerita dari para pendahulu. nenek moyang orang/suku Dayak yang mendiami Kalimantan Tengah sama sekali tidak ada kelompok yang masuk di muara-muara sungai di sebelah selatan wilayah Kalimantan tengah yaitu dari Laut Jawa. Seluruhnya masuk kewilayah kalimantan Tengah sekarang adalah melalui bagian Utara dan Timur.
Dalam puisi "TETEK TATUM" dosebutkan bahwa nenek moyang orang Dayak berasal dari Kerajaan Langit, diturunkan dengan "Palangka Bulau" di
1). Tatan Puruk Pamatua,
2). Tatan Liang Mangan Puruk Kaminting dan
3). Puruk Kambang Tanah Siang.
Perlu diketahui bahwa yang dimaksud "Kerajaan Langit" jelas menunjukan kepada kerajaan-kerajaan di Cina pada waktu itu.
Menurut legenda, nenek moyang orang Dayak berasal dari kerajaan yang terletak di lembah pegunungan Yunan bagian Selatan di Cina Barat laut berbatasan dengan Vietnam sekarang. Raja tersebut bergelar THA WONG yang berarti Raja Besar. Hal ini disebut-sebut dalam puisi "TETEK TATUM" dengan sedikit perubahan dari THA WONG menjadi "TAHAWONG". Oleh karena itu tidak mengherankan jikalau di kalangan Suku Dayak ada beberapa keluarga dalam memberikan nama bagi anak laki-laki yang lahir di keluarga yang lahir dikeluarganya dengan nama antara lain; Tahawong, Sahawong, Sawong, Tewong. Siwong.
Salah satu kelompok migran dari THA WONG tersebut masuk ke Kalimantan Tengah sekarang diduga melalui Kalimantan Barat, dengan menyusuri Sungai Kapuas. Dalam pencarian tempat pemukiman baru yang aman akhirnya kelompok tersbut menyeberani Pegunungan Schwaner. Pemukiman pertama diduga dibangun dihulu anak-anak sungai Katingan antara lain hulu Sungai Baraoi anak Sungai Samba yang terkenal dengan nama "DATAH OTAP". Sehingga saat ini ditempat itu masih terdapat puing - puing Betang yang sangat besar. Betang tersebut pada masanya dipastikan sangat kokoh. Tiang-tiang Betang dibuat dari kayu ulin yang berdiameter antara 60-70 cm. Tiang-tiang betang ini lah diduga dimulai penyebaran kelompok-kelompok kecil kesebagian besar wilayah Kalimantan Tengah.
Salah satu kelompok kecil yang dipimpin oleh "ONGKO KALANGKANG" pindah kearah Timur dan akhirnya menetap di hulu Sungai Kahayan, yaitu di Desa Tumbang Mahuroi sekarang. Warga Suku Dayak Ngaju mengakui bahwa ONGKO KELANGKANG adalah moyang mereka dan merupakan cikal bakal adanya Suku Dayak Ngaju. Dalam Bahasa Ngaju, kata Ongko berarti orang tua, persis sama arti dalam bahasa Cina. Kata kalangkang merupakan pertautan 3 (tiga) kata yaitu : Ka (atau Kho) - Lang dan Kang.
Migrasi Ongko Kalangkang ke hulu Sungai kahayan (Tumbang Mahuroi) disertai oleh 7 (tujuh) keluarga anak-menantunya. Atas kesepakatan bersama, maka ke-7 keluarga anak-menantunya tersebut menyebar mencari tempat-tempat pemukiman baru dengan cara menyisir sungai Kahayan kearah hilir (Selatan). Dengan menggunakan rakit-rakit yang dibuat dari bambu dan kayu, rombongan ke-7 keluarga tersebut melakukan perjalan untuk mencari tempat-tempat pemukiman baru yang cocok.
Dengan demikian di sepanjang Sungai Kahayan akhirnya terbangun 8 (delapan) perkampungan asal yang merupakan kampung generasi pertama, yaitu :

1. Tumbang Mahuroi (Ongko Kelangkang)
2. Tumbang Pajangei (anak laki-laki)
3. Tampang (anak laki-laki)
4. Sepang Simin (anak laki-laki)
5. Bawan (anak perempuan)
6. Pahawan (anak Perempuan)
7. Bukit Rawi (anak perempuan)
8. Pangkoh (anak perempuan)

Yang masih menjadi perdebatan apakah yang dimaksud dengan Dayak? Ini dikarenakan suku-suku yang mendiami Pulau Borneo (Kalimantan) secara umum di sebut Suku Dayak. Yang dimaksud dengan Dayak adalah Sungai. Kata Dayak yang artinya sungai tersebut terdapat pada salah satu anak suku Benuaq di Kalimantan Timur serta bahasa suku (lokal) di Kalimantan Barat dan Serawak.
Pada awal abad ke - XIX seorang ilmuwan barat sekaligus Missionaris telah melakukan perjalanan panjang selama bertahun-tahun untuk suatu penelitian tentang suku bangsa dan budaya penduduk yang mendiami pulau Borneo. Pada saat itu sungai merupakan satu-satunya prasarana perhubungan dari satu kampung ke kampung lainnya. Disetiap aliran sungai ilmuwan tersebut menyusuri sungai dengan menggunakan perahu yang oleh tenaga upahan dari penduduk setempat. Apabila sampai pada suatu kampung, ia bertanya kepada pengantarnya (guide) tentang nama kampung dan suku bangsa apa yang mendiami tempat itu. namun sampai berakhirnya seluruh perjalanan penelitian tersebut, ternyata bahwa semua suku bangsa yang di temuinya belum mempunyai nama. Oleh karena itulah didalam tulisan akhirnya ilmuwan tersebut menyimpulkan bahwa suku bangsa yang mendiami pulau Borneo diberikannya nama Suku bangsa Dayak yang artinya suku bangsa yang bermukim di sepanjang tepi sungai.(Gun)

Sumber Buku Adat Istiadat Dayak Ngaju terbitan LSM Pusat Budaya Betang Kalimantan Tengah (LSM PBBKT) Tahun 2003.

setelah saya kaji kok sama persis dengan orang jawa yah ?

Benarkah nenek moyang kita Indonesia dari tanah Yunan,Cina selatan ?

Secara garis besar saya orang jawa dan saya makin hari makin penasaran kenapa mulai dari kerajinan tangan dan masakan di tanah jawa khususnya Pulau jawa kok hampir persis dengan orang Yunan,Cina Selatan.sekaligus mengingat belajar dari sejarah bangsa kalau Indonesia itu dari Indo-cina benarkah demikian adanya ?? seperti di daerah saya di malang daerah Dinoyo khususnya banyak sekali pabrik Keramik dan pengrajin keramik / gerabah sama persis denagn di daerah Yogya dan Kudus tempat asalnya ortu saya ayah saya yang punya orang jawa.bukankah Keramik itu asli bikinan dari Suku bangsa Yunan,Cina selatan nota bene? terus makanan khas daerah saya yang terkenal bakso malang dan batagor+siomay ini banyak sekali di daerah,tahu+tempe bacem,nasi pecel,tahu campur ,Soto jawa timur dan jawa tengah itu khan juga dari cina selatan ? saya juga menemukan di jawa barat tanah sunda makanannya juga mirip seperti Roti buaya di bandung dan batagor,siomay khas bandung itu dari Cina selatan bukan atau Yunan Sekarang.Roti buaya khan itu roti bikinan orang yunan waktu perayaan imlek ,maaf no SARA secara saya juga campuran bukan 100% asli jawa.ayah Jawa dan ibu Suku Tionghoa dari Singkawang .

Apakah benar suku DI INDONESIA JAWA,BALI,PADANG,DAYAK,MENADO,P ALEMBANG,SUKU BUGIS DSBNYA.kecuali suku NEGRO BALIYEM DSBNYA DI PAPUA

Kalau menurut saya kalau khusus dayak dan menado kuat dominan turunan dari suku bangsa yunan cina saya percaya.sebab saya pernah ke daerah tersebut fisik mereka sama persis dengan orang Cina .suku dayak memiliki kulit kuning putih mengkilat dan mata sipit sama persis dengan orang cina RRC dan menado juga kulit kuning tomat rata-rata mayoritas sama dengan filipina.


ini bukan bersifat sara atau apa tapi pelurusan faksa nenek moyang bangsa indonesia yg sebenarnya.

di sekolah dulu pernah di ajarkan sama guru bahwa nenek moyang bangsa indonesia berasal dari yunnan cina selatan.
maka di sini saya jabar kan:

Permulaan Sejarah Yunnan

221-210 tahun sebelum masehi - Dinasti Qin di China (221-207 sebelum masehi di China), mendirikan pemerintahan tunggal di seluruh wilayah China, menyerbu dan menaklukkan kepangeranan atau kerajaan Thai yang terletak di wilayah yang sekarang disebut Sichuan dan Yunnan,sama dengan Pa dan Ngio.Kerajaan-kerajaan ini digabungkan ke dalam satu kelompok, dipertimbangkan dari leluhur orang-orang Thai terdahulu di bawah pemerintahan China. Sekitar tahun 200 sebelum masehi-angkatan China dinasti Han (206 sebelum masehi-220 sesudah masehi) menyerbu Yunnan untuk menjalain komunikasi tertutup dengan India.

122 tahun sebelum masehi - Kerajaan kecil Aliao dibentuk oleh penduduk proto-Thai di Yunnan dan orang-orang migran proto-Thai dari wilayah terdahulu, yang dibangun oleh proto-Thai tapi kemudian ditaklukkan oleh tentara China. Dalam tingkat itu kecenderungan dibangun pada kelompok suku seperti pada jaman leluhur mereka, orang-orang Thai kemudian pindah menuju ke selatan untuk menghindari tekanan China.Keadaan ini terus berlanjut di abad itu.Orang-orang Thai pada mulanya tidak terlihat ingin melarikan diri dari pemerintahan China sebagai kelompok yang lengkap ataupun sebagai bangsa yang ingin keluar.Penduduk Thai merupakan sisa peninggalan pemerintahan China, menikah dengan orang-orang China, diterima dan akhirnya menjadi bangsa China.

kesimpulannya nenek moyang bangsa indonesia secara tidak langsung adalah bangsa thai.sumber yang pasti :


http://newspaper.pikiran-rakyat.com/...etail&id=46722.


Setelah saya berpikir apakah ini nyatakah ? atau tidak ? kalau memang Suku Jawa memang serumpun dengan Suku Ras Tionghoa di Indonesia.kenapa jamannya pak soeharto order baru kita saling bunuh-bunuhan yang tidak jelas.pada saat tahun 1998 gara-gara membenci soeharto yang bermuka mirip sama orang tionghoa bnyk sekali dulu toko-toko kelontong dibakar gila-gilaan di tanah jawa gara-gara politikus serakah dan mencari keuntungan dari dirinya dan kelompoknya sendiri dimusuhi padahal Soeharto dan keluarganya itu orang jateng.banyak Sekali orang jawa yang bermuka hampir mirip kayak orang cina artis-artis kita coba kok bisa gitu.

tanya benarkah nenek moyang suku besar trmsk jawa di Indo berasal dari Yunan,cina no SARA ?

Silahkan DEBAT dengan pikiran yang Rasional dan kemukakan opini yag membangun.Supaya negara kita ini bersatu dan menghargai keanekaragaman bermacam-macam Suku bangsa di indonesia ini.

Sumber :http://www.macclubindonesia.com/forums/showthread.php?t=39568
by Angel.Bank